夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shē生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思ng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思>

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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