人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(d坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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