为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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