日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家(j晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军iā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(m晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军ù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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