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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为人性本善(shàn),人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn),“不(bù)忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);

  羞(xiū)恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之有是四(sì)端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是四端(duān)而自(zì)谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而2023年过年是哪一天,2023年春节是哪天一天充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn),主(zhǔ)张德(dé)治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意思(sī)

     “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思是(shì):同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而(ér)然(rán)也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞(cí)让之(2023年过年是哪一天,2023年春节是哪天一天zhī)心,非人(rén)也;无是非(fēi)之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四(sì)体2023年过年是哪一天,2023年春节是哪天一天(tǐ)也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不充之,不足以(yǐ)事父母。

  ”

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