为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中(zhōng)国(中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥guó)儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥即是(shì)宇宙”，“明(míng中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥)心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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