天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲(bēi)哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得(dé)通(tōng)，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安(ān)民的道理。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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