人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地数学中e等于多少，高中数学中e等于多少支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)数学中e等于多少，高中数学中e等于多少”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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