在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(me)一韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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