辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲-橘子百科-橘子都知道

辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行好事的。关于莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问前(qián)程上一句是什(shén)么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前程(chéng)，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是(shì)什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为(wèi)自身(shēn)要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去(qù)牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候(hòu)，突(tū)然(rán)想出(chū)办法。

莫问前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是但(dàn)行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增(zēn辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲g)广(guǎng)贤(xián)文(wén)》：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这句话(huà)传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于(yú)党员(yuán)干(gàn)部身上(shàng)，则要(yào)求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三是谈如何处(chù)世(shì)，四是(shì)表达(dá)对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之(zhī)私变化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的内容，认为人(rén)的(de)一(yī)切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何(hé)待(dài)人接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有(yǒu)描(miáo)述(shù)，认为忍让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲>

　　但也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定(dìng)的文化(huà)是一(yī)定的社会政治经济(jì)在观念形态(tài)上(shàng)的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿(sù)命论的色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当时(shí)乃至当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时(shí)社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴的(de)意(yì)义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面(miàn)的真理性，如果不(bù)做(zuò)正(zhèng)确的理解(jiě)，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要在阅读(dú)时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的(de)成分(fēn)，古为(wèi)今用。