不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思，择(zé)师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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