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　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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