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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(d当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗e)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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