在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出<路由器有使用年限吗span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>路由器有使用年限吗的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)路由器有使用年限吗是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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