ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式-橘子百科-橘子都知道

ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

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而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xīln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式)金最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。