生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式(shì)无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释3>

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生(shēng)（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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