为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进12是什么意思(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持12是什么意思之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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