然则全国之事的(de)然则(zé)是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之事的然则(zé)是什(shén)么意(yì)思，然则全国之事的然则翻译以(yǐ)及然(rán)则全(quán)国之事的然(rán)则是(shì)什么意思？，然则全(quán)国之(zhī)事的(de)然则是什么意(yì)思解(jiě)说，然则全(quán)国之(zhī)事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然(rán)则全(quán)国(guó)事的然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全(quán)国之事的(de)然(rán)则是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河(hé)兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流(liú)。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不(bù)知其二(èr)者多矣，可(kě)据理臆断欤？全文层(céng)次明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子(zi)中的(de)道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通(tōng)人相同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有限，依照惯例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着河(hé)流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常识(shí)进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论(lùn)和(hé)办法向(xiàng)地下发(fā)掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了(le)解(jiě)，因(yīn)而能得出正确(què)的(de)定论：石(shí)头逆流(liú)而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅(mì)，公然找到了(le)石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的然则(zé)”是什么(me)意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石(shí)兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创造(zào)的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节(jié)选：求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数(shù)里(lǐ)外。

　　然则全国之岩(yán)山事(shì)，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确的作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确当地寻觅(mì)它们(men)，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知(zhī)道底(dǐ)子(zi)道理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一(yī)则十(shí)分(fēn)有教育含义的寓言(yán)故事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实(shí)践经(jīng)验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了(le)儒道学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具有较大的启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构首要环(huán)绕(rào)石(shí)兽(shòu)的搜(sōu)索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节(jié)中发掘出(chū)日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的(de)讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外界事物的知道(dào)有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从(cóng)书本上(shàng)学来(lái)的常识进行推理也不(bù)正确(què)，他的(de)一套理论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实(shí)仍是(shì)现实，依照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办法向地掘(jué)胡(hú)下发掘，必(bì)定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于(yú)终(zhōng)年与河流打交道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出(chū)正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流(liú)而上(shàng)了。

　　依照(zhào)老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

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