日本四世(shì)纪贵族大墓挖enjoy可数吗，joy可不可数出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样enjoy可数吗，joy可不可数分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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