士官生是什么意思，大学士官生是什么-橘子百科-橘子都知道

士官生是什么意思，大学士官生是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的(de)意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径在于(yú)认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的(de)，是儒学三纲八目(mù)的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天士官生是什么意思，大学士官生是什么下者(zhě)，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。