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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才(清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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