十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(s中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022hì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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