十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēn传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些g)长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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