劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(sh武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子uō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言(yán)》。

　　武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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