不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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