不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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