起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要(yào)成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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