不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗wén)和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师(s当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗r: #ff0000; line-height: 24px;'>当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗hī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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