人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zh戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班ā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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