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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为(wèi)主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不(shān)的(de)多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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