人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后(h投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁òu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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