为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问才(cái)会(huì)不断(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内duàn)的进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(x感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内ué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人(rén)心之中。

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