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恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动(dòng)，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见(jiàn)孺子(zi)将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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