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“夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰,它(tā)不懂(dǒng);不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海,它(tā)没(méi)见过不懂;
不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问,他(tā)不懂。
和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处,最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释,做(zuò)好(hǎo)自己即可。
出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。
原文节选:
秋水时至(zhì),百(bǎi)川灌河。
泾流之大,两涘(sì)渚崖之(zhī)间,不辩(biàn)牛马。
于是焉,河伯欣然自喜(xǐ),以天下之美为尽(jǐn)在己。
顺流(liú)而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
于是焉,河伯始旋其面目(mù),望洋向若而叹曰:“野语有之(zhī)曰:‘闻道(dào)百,以为(wèi)莫己(jǐ)若’者,我之(zhī)谓也(yě)。
且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾(wú)弗信,今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也,吾非至于子之门,则殆矣,吾长见笑于大方之家。
”
北(běi)海若曰:“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者,拘于虚(xū)也(yě);
夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者,笃于(yú)时(shí)也;
曲士不可以语(yǔ)于道者,束于教也。
今尔出(chū)于崖(yá)涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。
天下之(zhī)水(shuǐ),莫大于海。
万川归(guī)之,不知何时止(zhǐ)而不盈;
尾闾泄之(zhī),不知何时已而不虚;
春秋(qiū)不变(biàn),水旱不知(zhī)。
此其过(guò)江河之流,不可(kě)为量(liàng)数。
而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者,自以(yǐ)比形于天地,而(ér)受气于(yú)阴阳,吾在于(yú)天地之(zhī)间,犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。
方存乎见少,又奚以自多!计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě),不似礨空之在大泽乎?计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎?号物之数谓之万,人(rén)处一(yī)焉;
人(rén)卒九州,谷食(shí)之所(suǒ)生,舟车之(zhī)所(suǒ)通,人处一(yī)焉。
此(cǐ)其比万物也,不似(shì)豪末之在于马体乎?五(wǔ)帝之所连,三王之所争,仁人之(zhī)所忧,任(rèn)士(shì)之所劳,尽此矣!伯夷(yí)辞之(zhī)以为名,仲尼语之以为博(bó)。
此(cǐ)其自多也,不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎?”
译文:
秋天的水按时到了,各条河(hé)都注入黄河,黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà),从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间,连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。
在这种情况下(xià),河伯非常(cháng)高兴,沾沾自喜(xǐ),认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。
河伯顺着水流向东(dōng)行,到了(le)北海,向东面看,看不见水边。
于是河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn),抬头看着海,对海若叹(tàn)息说:“俗(sú)语有这样(yàng)的话:‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ),就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’,这样的人,说的就(jiù)是我(wǒ)。
我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人,一(yī)开头(tóu)我不相信;
如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽,我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教,就非常危(wēi)险了。
我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。
”
北海若说:“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海,因为(wèi)它受所住地方的限制;
夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰,因为它受(shòu)时节的(de)限制;
不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理,因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。
如今你从海边往外(wài)看,观览大海,就知道了你自己(jǐ)的浅薄,这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。
天下的水,没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的(de),所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里,不知道(dào)什么时候才会停息,海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢;
尾闾将海水泄(xiè)漏出去,不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止,海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭;
无论春天还是秋(qiū)天,大海都(dōu)不起变(biàn)化;
无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱,大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。
它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé),简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。
但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满,因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物,由天地赋予我形貌,并且禀受到阴阳之气,我在天地之间,就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。
我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo),又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢?算(suàn)起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间,不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗?算起来(lái)中国存在(zài)于海内,不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗?世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多;
而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了(le)。
九(jiǔ)州之(zhī)内,人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往,熙(xī)熙攘攘(rǎng),作为每(měi)一个人来说,只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。
个人与(yǔ)万物相比,不就像马身上的一根毫毛吗?五帝所禅让的(de),三王所争夺的,仁人所忧虑的(de),仕士所操(cāo)劳的(de),也不过是像一根(gēn)毫毛罢了!伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声,孔子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。
他们因此感到自满(mǎn),不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)?”
注释:
①拘:受拘束,受局(jú)限(xiàn)。
②虚:同墟,狭小的居(jū)处。
③笃:固,局(jú)限。
④时:时令。
⑤曲(qū)士(shì):乡曲(qū)之(zhī)士(shì),指见识浅陋之人。
⑥束于教(jiào)也(yě):受所受教育。
启示:
告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情,因为每个人生长环(huán)境,每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié),受到(dào)时间和空间的限制,人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。
这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。
就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。
强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”,会(huì)得不(bù)偿失。
夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思?
井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是:我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪,因大学所在年级怎么填写才正确,大学所在年级一栏填什么为青蛙理解不了。
我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。
表面看是嘲讽意味,其实揭示(shì)了一个道理:即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn),人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。
井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》,要(yào)说“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点,就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。
因为这句话的直接翻译就是,我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪,因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪,因为(wèi)时间限制(zhì),夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。
基于这句(jù)话的字面意思,我们可能会觉得,庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻,而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。
但是,从《庄子》这本书中,我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。
庄(zhuāng)子反对区分,那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分,不分优劣,又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了:即因为时间和空间等方面的原因,人在认知上存在差(chà)距属于正常。
我们通读《庄子》一(yī)书,然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色,会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。
从反对强求这一点出发,我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义(yì)了(le)。
庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们,人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情,因为每个人生(shēng)族轮长环境,每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别,受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制,人的观念不同很正常。
这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。
就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致,我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致大学所在年级怎么填写才正确,大学所在年级一栏填什么。
强求观念一致必然违背(bèi)“自然”,会得不偿失(shī)。
所以,我们(men)可以简单概述,庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们,每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān),每个人的思想都各具特色,这种特色也意味着差距。
人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距,继而出现(xiàn)不一致,这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。
因此(cǐ),当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时,就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。
而同时,当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí),也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光,用相同(tóng)的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。
与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象,更要注(zhù)意(yì)方式方法,从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发,以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论,否则,肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴,另一方则认为对方"不说人话"。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了