提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地(dì)区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和(hé)旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发(fā)僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的(de)办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果。

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