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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(s唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好hì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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