黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉srds是什么意思，srds是什么意思啊的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 srds是什么意思，srds是什么意思啊