人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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