星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在(zài)应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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