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劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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