起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对万(wàn)物(wù)的洞察，此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(shàng)经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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