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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第(dì)一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾(zāi)难的(de)时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越(yuè)来越少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志(zhì)，从(cóng)前(qián)至高无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失(shī)败更是(shì)让(ràng)自身的(de)权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来(lái)的(de)诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本(běn)包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济上发展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到(d二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效ào)了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效(lǐ)”，即五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效>

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们(men)重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相关(guān)的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建社会(huì)的(de)新阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动乱中(zhōng)到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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