日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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