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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的(de)统治不断受到外(wài)族(zú)的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾也古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种灾难的时(shí)候(hòu)，各阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝(cháo)实行(xíng)分封制(zhì)，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么控(kòng)制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从前至高无上的(de)周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多(duō)诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后(hòu)世(shì)所有的(de)基本品种，而(ér)铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和(hé)动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时期(qī)朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐(lè)必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制(zhì)度(dù)和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看(kàn)到(dào)，在古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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