黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 _D是什么意思，_3是什么意思