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猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种

猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以至千(qiān)里是啥意思是每天(tiān)半步半步(bù)的(de)积累(lèi)起来,一(yī)段时间后就是一千里路(lù)的。

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不积跬步到(dào)底(dǐ)读gui还(hái)是kui,日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思

  每(měi)天半步半步的积累起来,一段时间后就是一千里(lǐ)路(lù)。

  比喻学习(xí)应(yīng)该有恒心,猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种要坚持下去(qù),不要半途而废。

  出(chū)自《荀子·劝(quàn)学》:“不积跬(kuǐ)步,无(wú)以至(zhì)千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积(jī)土成山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神(shén)明自(zì)得,圣心(xīn)备(bèi)焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积(jī)小流,无(wú)以成(chéng)江(jiāng)海。

  骐骥(jì)一跃,不能十(shí)步;

  驽马十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不(bù)折;

  锲(qiè)而不舍,金石(shí)可(kě)镂。

  蚓无爪牙(yá)之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉(quán),用(yòng)心一(yī)也(yě)。

  蟹(xiè)六跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成了高山,风雨从(cóng)这里兴起;

  汇(huì)积水流成为深渊,蛟(jiāo)龙从(cóng)这(zhè)儿产(chǎn)生;

<猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种p>  积累(lèi)善(shàn)行养成高尚(shàng)的(de)道德,精神得到提升,圣人(rén)的心境由此(cǐ)具备。

  所以不积累一(yī)步半步(bù)的(de)行程,就(jiù)没有办法达到千(qiān)里之远;

  不积累细(xì)小的流水,就没有办法汇(huì)成江河大海(hǎi)。

  骏(jùn)马一跨跃,也(yě)不足十步(bù)远;

  劣马连(lián)走十天,它的(de)成功在于不(bù)停止。

  如果刻几下就停下猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种来了(le),那么腐(fǔ)朽的木头(tóu)也(yě)刻不断。

  如果不停地刻下去,那么金石也能(néng)雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿(chǐ),强健的筋骨,却能向(xiàng)上(shàng)吃(chī)到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由(yóu)于它用(yòng)心专一。

  螃(páng)蟹有(yǒu)六(liù)条腿,两个(gè)蟹钳,但是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处(chù)藏身(shēn),这(zhè)是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步(bù)半步。

  常与(yǔ)后句“无以至千里”连用(yòng),意为(wèi)做事(shì)情不一点一(yī)点积累,就永远无法达(dá)成目(mù)的。

  荀(xún)子《劝(quàn)学篇》:

  故不积跬步,无以至千(qiān)里;不(bù)积(jī)小流,无以(yǐ)成江海。

  意义

  全句液咐的意思是:没(méi)有一(yī)步半步的累计,就没有办(bàn)法到达千里的地(dì)方;不(bù)积累小河流,就没有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可以充(chōng)实、丰(fēng)富(fù)、完(wán)善自己。

  可用来(lái)论说学习(xí)工作(zuò)贵(guì)在不断积累。

  扩(kuò)展资(zī)料

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名(míng)况,字卿,汉(hàn)族(zú),因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝战国(guó)末期赵(zhào)国人。

  著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政治家(jiā),儒(rú)家代表人物之一(yī),时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒,后为(wèi)楚(chǔ)兰陵(今山(shān)东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展,提倡(chàng)性恶论,常被与孟子(zi)的性善论比较(jiào)。

  对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍(jí)也有相当的贡献(xiàn)。

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