转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样(yàng)。

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转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问题啊。

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