生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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