黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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