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厦门是几线城市呢远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释(shì)，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“厦门是几线城市呢人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的(de)、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的作(zuò)用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的(de)女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。